無言以對

4-0 多聲部複調音樂的興起

與trope和sequence同時並行、更重要且更具歷史意義的擴展和修飾禮儀
方式，就是多聲部複調音樂。

9世紀，羅馬天主教禮儀做為一種統一的宗教活動程序被確立，Gregorian
chant被視為規範的禮拜音樂。其擴展主要體現於彌撒禮拜儀式，10~12世
紀禮儀音樂中引人注目的新現象是附加段、繼抒詠和宗教禮儀劇，它們使教
會單音音樂達到空前繁榮。

(一)音樂美學
中世紀最具權威的音樂理論家是阿尼修斯‧曼留斯‧塞維里努斯‧波埃修斯
(Anicius Manlius Severinus Boethius, 約480~524)，被認為是「最後一位
羅馬人」。Boethius著有《音樂的體制》(De institutione musica)一書，
內容基本上是根據古代音樂理論的文獻資料所編寫(大多指Nicomachus

基督教儀式活動分為日課(office)和彌撒(mass)兩大類，Gredorian
chant主要是運用於這種兩宗教禮拜活動。

(一)Office
日課(Daily Offices)是修道院規定每一個僧人每日必做的"功課"。

3-0 中世紀教會禮拜音樂

3-1 葛利果聖歌

禮拜活動中的倡誦經文稱為聖歌(chant)。葛里果聖歌(Gregorian chant)

公元476年，龐大的羅馬帝國終於崩解，西方歷史進入了漫漫千年的中世紀
時期。

「中世紀」一詞出現於文藝復興時期。15, 16世紀一些崇拜古希臘、羅馬
文化的義大利人文主義者認為他們正在古典文化的"復興"時期，便把古羅

2-0 古羅馬音樂

2-1 古羅馬的音樂生活

最初古羅馬人鄙視音樂活動，後隨著希臘文化影響增大，羅馬富貴人家的

(一)音程和音階理論
1.畢達哥拉斯
畢達哥拉斯(Pythagoras, 約公元前550)是西方第一個以理論商事來說明
和解釋音樂現象的人。Pythagoras學派認為宇宙和諧的基礎是完美的數的
比例。為了表明這一理論，他們將弦的兩端固定於一共鳴體(也就是所謂的

1-0 古希臘音樂

關於古代希臘音樂具體情況我們所知甚少，僅能從留下大約四十段的殘篇中
得知。較重要的樂譜殘篇有：一份約公元前3~前2世紀抄寫的希臘悲劇《俄
瑞斯?斯》，以及稍晚的”塞基洛斯歌”，這是一首大約作於一世紀的墓誌

西方音樂的歷史發展可以追溯到古代希臘和羅馬。

古代希臘、羅馬在文學、戲劇、哲學、雕塑和建築方面的輝煌成就已廣為
人們所仰慕，但古代音樂卻很難存留下來，迄今為止，我們主要是間接地
通過文字記載、瓷器裝飾、繪畫浮雕等歷史遺跡所提供的資料來了解。

接下來我想要做摘錄的是從上海音樂出版社由眾多編委會委員合編，由
于潤洋主編的《西方音樂通史》，雖然是對岸大陸所出版的音樂通史書
，然而內容卻十分豐富，且與Grout所編之《Norton Anthology of
Western Music》(現由Palisca以及Burkholder續編)有相輔之功效
，然而因為因應現代人閱讀能力之下降，Burkholder所編西洋音樂史